［摘要］：用神在岁运中的变化
用神在岁运中的变化
原命局用神是根据原局四柱而选取的，原局用神有的是终身用神，有的则不是。原局四柱进入到不同的岁运，其五行力量的强弱因岁运介入而发生重大变化时，原局用神就失去了作用，有的还会变成忌神，这时就要重新选取用神平衡命局。身偏弱，用神生扶日主使之由偏弱趋于中和，岁运介入使用神的力量特别旺，就会生身太过而使日主由身偏弱聚然变为身太旺，这时用神到位却反而使命局失衡。这个用神已不是用神而是变成了忌神，需要选取新 的用神克制这个忌神，而使命局重新趋于平衡。反之，身偏旺，用神是抑制(抑制的形式是克泄耗)日主，使之由偏旺趋于中和，若岁运介入使用神的力量特别强旺，过份地抑制了日主，日主就会由偏旺骤然变弱，又导致新的失衡，这时原命局的用神就会变成了忌神，需要选取新的用神来克制原来的用神即新的忌神，去生扶变弱了的日主。这就是物极必反的道理，生扶太过或克抑太过都会导致命局失衡，命局失衡表现在日常生活中，日主就会有灾。
凡是破坏命局平衡，使日主骤然变旺或变弱的某五行都是忌神，而能使命局趋向平衡，使日主趋于中和的则为喜用神，原局的用神有可能在岁运中仍为用神，也有可能变为忌神。随着岁运的变化，用神与忌神也有可能会反复变化。这就必须视其具体的命局逢岁运干支整体组合而定。一般来说，原局日主很强或很弱，在岁运中一般不会引起用神的变化；原局用神多为终身用神。但日主在原局只是中和偏上或偏下，原局用神在岁运中很容易发生化。
四柱预测财运断语
1、四柱有财，衣食不缺，如无财，有食伤也好，因为食伤可以生财。
2、何知其人富，财气通门户。（财有食神来生，身又旺）
3、财宜藏，藏则丰厚，财有库，发则能存，（藏在地支下即辰、戍、丑、未、中）
4、财是妻星，有财妻有妻。
5、财是官星的原神，能生官。
6、身旺财旺，钱财称意。
7、柱中财多身旺，一生富贵。
8、财旺见库，金玉满堂。
9、财逢长生，田园万顷。
10、官库财库，冲开则发。
11、月令建禄，一见财官，自然发福。
12、马奔财乡，发如猛虎。（寅、申、巳、亥自身为财星）
13、食神伤官喜生财，富贵自天排。
14、身弱财旺，行比劫运发财。
15、财库临三合之地必发万金。
16、伤官遇劫聚财。（伤官由劫生而旺，伤为财源）
17、食伤有吉神相扶，堆金积玉声名显。（天月二德、将星、天乙贵人、富星贵人等）
18、日时伤官伤尽，发不义之财。
19、财藏官库，存稀世之宝。
20、财多显露，有败有成。
21、正财财少，偏财财大，身旺遇之发福，身弱遇之为祸。
22、食神见印，有生有泄，钱财年年进。
23、日主旺，财星轻，以食伤泄日主以生财。
24、时逢财库，运到财乡，必主晚年发富。
25、印多生身遇财运发福。（指身弱而言）
26、年月时者都来生日为印绶资身，运行官财运发珠宝之财。
27、身弱财多，见财为祸。
28、财星官星入墓库，忌经商。
29、比劫争财恐破财，不论日元强弱均会大小劫财。
30、伤官见官祸百端，官为喜用神大凶，身弱欠安。
31、天克地冲恐难安，恐破财。
32、运逢七杀多风波，身弱逢杀，事非破财。
33、夫妻宫得喜用神，可早婚，得助益。
34、男命正财偏财双显，多妻之象，逢吉运得旺财。
35、财星逢冲防破财，并恐刑克父与妻。
36、财星为用见比劫，勿为担保与经商。
37、印星为用遇破财，必有烦愁千千结。
38、官旺身弱，行官乡，其害无穷，破财无疑。
39、劫财羊刃，忌岁运相逢，必破败业。
40、比劫多，没有财，离家失业。
41、财多身弱，富屋贫人。
42、偏财怕行比劫运，败财破财。（指身旺而言）
43、身旺印旺，破财不聚，不如置物买房。
44、食神逢枭，财物耗散。
45、四柱劫多，又行劫运，宜守穷途。
46、君子安贫，达人知命。
知命与创运
命与运一直是千古以来争议颇多的话题。有人认为命运掌握在自己手中，一切好坏但凭自己 作主；也有人认终须有，命里无时莫强求。众说纷纭之下反而不能静气虚心来看 待命与运的实质内容。
「命」能不能改
「命运」到底能不能改变？ 这个问题要追溯到两个基本核心：
一、 自己的命运是否为自己 的选择？
二、谈改变命运时是否要先界定社会价值范围？
如果没有先探究这两个核心，谈论 命运就很容易天马行空而无边无界。 首先我们可以肯定的是「自己的生命绝对不是自己的选 择」。在自然状况下，我们出生为男或女、出生在哪个国度地区、出生时父母兄弟姊妹可能 是谁、长相特征、健康特质之遗传....等，都不是我们出生前所能事先加以选择。既然如此， 生命本身就有很大的部分是既成的事实，在自然状态下是无法改变的。这就是「命」的无奈 与神奇。 生命渐渐成长便开始对自己与环境产生社会价值性的比较，甘苦成败、穷富贫贱、 高下前后、善恶美丑、聪慧愚笨....等，都是比较下产生的社会价值观，具有相对的概念，而 不是绝对的事实。一般人通常把相对的社会价值观与既成事实的命混为一谈，不知道要将主 客位置分开探讨，想不通时便以「自大的人定胜天」或「迷信的宿命论」相互指责，蒙蔽了 自己对「命运」应有的认识。
如何知命、创运?
我们的祖先不乏有智能的人，他们以「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书」的概念来 阐述人类生命体运行的不变与可变因素，既不流于宿命也不落入自大而误以为什么都掌握在 自己手上。可惜子孙不贤遗先人羞，我们无法用心理解先贤的人生哲学，反而处处误用误解。
知命---认识自我
一、如前所述，「命」的形成并非生命体本身有意识的选择，出生在富家的孩子与出生在贫 家的孩子，要维持自然生存，基本需求上并无太大不同，除非加入社会价值观才有所谓「好 命」、「歹命」之别。好命的孩子早年成长过程受到的呵护照顾较多，歹命的孩子却只得默 默接受环境里面一切的不足、困苦。试问有哪一位十岁以前的小孩能「掌握」或「改造」他 们的命？「命」绝对是天定的。 人会渐渐的成长而有比较的社会价值观。出生贫困的歹命人 虽然不得不接受主观上既定的命（如父母早年离异、天生五根不全、性别、出生之国度、家 庭....等），却可以透过一些方法来改变客观、相对价值下的处身地位，这些方法就是二运、 三风水、四积阴德、五读书。
创运---掌握时机
二、「运」所指的就是生命体从生到死所走过的时间象限。假设以每十年为一大运，那么人 对第一个大运可以说是很少有自主的能力，此时间象限内的一切几乎都是天定。到了人生第 二个十年运开始，人才有较多的自主能力。古贤人揭示「运」的道理不是要人们饱食终日、 无所事事空等光阴流逝，而是要人们在第二个大运开始懂事后便积极爱惜时间，在自然、合 乎生理演变、心理成长的条件下做好每一个大运所应该做的事。 比如说从十一岁到二十岁这 一个大运中，最适合多学习，我们就不要心存太多旁骛，而应该努力求知求学；从二十一岁 到三十岁间最适合尝试历练一些应世技能与成家，我们就不要好逸恶劳，只要有机会历练就 把工作接下来，也不要过度盲目追随潮流故作潇洒，应该认真考虑结婚成家的事。这层道理 可以说是「掌握天时」。
风水---重视环境
三、「风水」的道理是这五个项目中被误解误用最多的一项。一般人常将此处的「风水」解 释成狭义的房屋桌椅坐向，或是祖先坟墓等。其实古贤人的道理应该不止于此。
(最后修订：2009-07-10 08:57)