人生在世数十载，不如意事十常八九。人们往往在事情无法以现实的方法 去解释时，便寻求命理术数的解脱。由于部份江湖术仕的故弄玄虚，至使命理 术数在部份人的心目中，成为一种神秘莫测的东西。 命理术数的形成，乃原于人类秉承先天的遗传及模仿学习，和早年所受的 教育，而形成一种不易改变的性格。借着此一秉性的不易改变，而得以假借为 推测未来的命运状况。如果一个人具备改变自我缺点缺陷的决心和毅力，并且 确实的改变自我。那么，他未来的遭遇可能不再受命运所拘束，并且困难以命 理来推论他的宿命。

　　可惜得很，人类的秉性与习惯根深蒂固。除非具备大智大勇，或者遭受到 极大的刺激、挫折或因为环境时代的变迁。否则很少有几个人能够随时注意到 自我的磨炼与修养。不过，正如俗谚的所谓“江山易改，品性难移”。大部份 人都仍然被命理所拘束，而无法改变自我的命运。

　　举凡命理，均依循前人所流传下来的宿命理论，以作为解释人生的荣枯贵 贱，穷通得丧，仿忽有若天赋使然的现象，非人力所能改变。庶使人生的不如 意事，得以特定的解释。但由于一些江湖术士的夸大与吹嘘，至令命理术数对 部份过于迷信的人，做成拘束拖累。使其对人生产生悲观与颓丧，甚至放弃了 自己的生命。因此，命理术数有时会被一些有识之士，讥笑为荒诞无稽的理论 学说，使命理术数蒙上不白之冤。

　　命理术数，依据人们的生辰所作出的研判，只是一个概念。大抵只可以作 为参考，有时并不一定是可以直接感触到的现象。可能是间接发生或相类似的 情况。也有时会因为研判上的疏忽或错误而不发生。所以，我们对命理所提供 的资料，尽量事前提防注意。不论发生与否，大都希望大事化小，小事化无， 逢凶化吉。所以，谈命论命，皆以尽人事而听天命，不要太过于迷信命理。

　　因 为，命理只是“或然”的机率，而不是绝对必然的。更何况研判命理本人的功 夫，是否能达致登峰造极的程度呢? 所以，所谓“铁口直断，能知过去未来，准验无比”等等，均是一般江湖 术仕吹嘘的口语。每一个人的出生时辰，是否真正能够准确地说出他的一生命 运遭遇?事实告诉我们，同年、月、日、时出生的人，世上何只千万。而天下 绝对没有完全相同的命运遭遇。

　　任何一个人的命造，全都是单独成立的特殊命 例。即使是同年、月、日、时出生的人，也不会发生完全相同的命运遭遇。但郄会以雷同类似的状况，来表达他们的命运。因此，有些人的遭遇非常合乎命 理，以任何命理术数来推论他的宿命，皆可以获得极高的准验。有些人则因经 历过人生的磨炼，或各种不同及不可知的因素，因而改变其性情及人格，往往 无法以命理来推论。

　　因此，经验告欣我们，推论人命对命运的感应，可以同以 下的公式来表示：(定数十变量=命运)，其中定数乃人命出生的时辰，所展 示的命理因素。变量乃后天的环境、教育、人事等等，种种客观因素所产生的 影响作用。 观之命理术数，相当于自然科学的学术理论。基于人类生老病死，穷通得 失的若有天赋的宿命为前提，相信于天赋人命一定的福缘，非人力所能自致。 而可以一定的方法以为推算解释。庶使人知命安份，一以劝勉人生之能坚忍奋 斗，一以鼓舞人生之助人行善。故命理术数的意义，蕴藏着人生处事哲学的价值。我们研究命理的最大目的，即在于“由心转命”，所谓“命由心转，相由 心生”。我们借着命理预见自我的缺陷，凭着自我的恒毅与修养，培养善良的 品德，并且进一步为他人服务，借着命理以作为规劝他人迁过向善。 偶）。财在坐下月令生也大不吉——死！财两次逢生再合身结婚当年死！

一、先审合化。

四柱中逢合，须分别化与不化。日主自己之合，或他柱之合须化神得时、得地、得势。四柱不见克破损化，喜化神旺为真化。

化神旺者宜泄，勿论柱中行运皆宜制化、绝不可克损化神。合化之神须帖近，如为遥隔则不化。他柱（日元以外）须辨明化与不化，有情无情，分别宜与不宜以别格局高低。

二、提纲为主，审日主旺弱。

究明旺相休因、生旺死绝，更审局中大势，分别旺中变弱、衰中变旺。大旺则从强从旺，太弱无根则弃命从势。

三、取用神

真用神得用为贵，多承福荫。

假用神得势为用亦吉、多自己创业。

取用神大法：

1、日主旺形全者，宜克（官煞）、宜泄（食伤）。克之不及，宜财旺生官；克之太过，宜食制煞（官多为煞）。

2、日主衰形缺者，宜生宜扶，用以比劫印绶。扶之不及宜官助印，扶之太过，宜财坏印。

3、官煞重，用印化煞生身；食伤重，印制伤扶日；财多身弱，宜比劫帮身；印重，宜财破印。

4、柱中只有四行，所欠者常作用神。

四、分明九神

用神喜助。用神如得生助，使其灵动发扬精华使成贵格。

生用神者是喜神 过旺者是病神

克用神者是忌神 去病神者是药神

助忌神者是错神 泄病神者是秀神

克喜神者是仇神 无作用者是闲神

五、辨明格局

1、成局成方不可见冲、合破其秀气。

2、通提透天，取以为格。

3、暗冲暗拱，局成变格，填实不利。

六、通关解化

引通克神解化。在天干用天干，在地支用地支，或被关隔不能引通。如用年支西、与日主远隔，须藉月支辰土、合金贴进作桥梁引通。煞喜印化。刃喜伤化。伤爱财化。

七、刑、冲、穿、合

《滴天髓》云：“刑与穿兮动不动、旺来冲衰衰者拔。”

地支喜静，不爱刑、冲、穿。如有间隔力轻。合可解冲。格局既成，不畏凶煞、刑穿。

八、调候

审明全局寒、暖、燥、湿四气，无使有偏、宜於中和，过则反局、生克相反。（反生、反克）。

九、病药宜明

有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄喜相随。

命中凋枯旺弱，皆能作病，六神复杂、亦多病忌，须审何者为病？何者为药？凡大富大贵之命，病重药轻，得药，万里鹏飞。

十、胎命运限

　　若命格偏枯，局内欠水，火旺土燥者，须查寻命宫、胎元、运途、大限此四者。若有　　 水盈相助，足可晦火润土者，不可作偏枯不及，亦作好命也。

(最后修订：2009-07-10 08:57)