［摘要］：调候八字
调候实际就是扶抑取用，调候八字中的忌神是寒（辰丑）暧（丙丁巳午）燥（未戌）湿（亥子壬癸）；制去这四病使日元中和叫调候，也就是制住此四忌神，使日元中和。
注：断定一八字是否调候，看局中寒暧燥湿是否为病。
例： 甲辰 癸巳 戊寅 乙卯 （身弱）
辰土晦巳达90%，巳化寅木之力极少，身弱辰土为忌属寒性八字；制去辰土不晦火之过程为调候过程。
制辰之字：戌（冲）、酉（合）、申子（大运流年三合绊）。
注：同理，当局中丑为忌时用未、子、巳酉，未为忌时用丑、午、亥卯，戌为忌时用丑、辰、寅午。
注：从强格中财为忌受制——大富命。
注：财为用逢生——父长寿；印为忌制止——母长寿；谁先亡？看第六步大运克谁谁亡，隔不久随之亡。
注：身弱财旺又逢生——父早亡（一般在第三步大运前亡，尤其是官运）。
身弱财旺逢生用比劫——父早亡（财临月令走大运前亡，财临坐下一步运亡，亡在比劫受伤年）
注：男命，财为忌旺而逢生婚姻不吉，财在月支受年之生大不吉——死（丧偶）。财在坐下月令生也大不吉——死！财两次逢生再合身结婚当年死！
八字分析技巧
八字分折归根到底只有四个字的一句话：隔不作用。它们的作用法则是：
年干支 月干支 日干支 时干支
年干年支首先与月干月支发生作用，日干日支与时干时支首先作用，此两方面的作用关系在拿到八字的最初必须同时考虑，这两步作用关系分折完到，再看月干月支与日干日支是否有作用。
年干与日干相隔月支，不作用。
年支与日支相隔月支，不作用。
月干与时干相隔日干，不作用。
月支与时支相隔日支，不作用。
自然，年干与时干绝不作用，年支与时支绝不作用。
此外，一组天干地支，天干地支稍有作用力，如年干为庚，年支为寅，庚盖寅木头，寅受伤，但寅木之力并非尽失。
年干庚，月干子水，庚绝不生子水。
日干支的相互作用力较大。当日支为有时，此用最为得力，日支为忌时，是必须首先考虑到的忌神。
关于隔不作用在分析八字中的运用举例
例：
伤 官 日元 印
癸卯 丁巳 庚申 己卯
日干弱，丁火官星，癸水伤官皆能使日干力减弱，按说该均以忌神论，而在本命局中，癸水与日干不相邻，癸水与日干不作用，癸不泄庚金，癸与丁火相邻癸克丁火，使丁火克日干之力减弱，伤官在局中起了个好作用，官忌神被制为吉，本人曾为一厂长，是个官命。
天干中隔不作用，地支中同样隔不作用。
例：
杀 印 日元 食
己酉 庚午 癸酉 乙卯
癸水生午月，力弱50%，时上乙木泄身，日干弱。局中日支酉与时支卯形成卯酉相冲，而不能论年支酉冲时支卯，月令午火为忌却不得时支卯木之生。
例：
杀 财 日元 劫
甲申 壬申 戊申 己未
此八字身弱因有时上己未而不从。身弱之八字，财官为忌。在此局中，年干甲七杀本为忌神，，却运在年干不克戊土日干，而月干壬水耗日干为忌，甲与壬先作用，壬水生甲，实为甲泄壬水，使壬水耗日干之力减弱，甲又不克身，故甲在局中起了个好作用，甲为官，所以本命能为官。
综上分析，八字中的七个字，单就视其对日干的生克而定其喜忌是够准确全面的，而且应视其对日干所起的作用如何而定其喜忌，此乃至言。
有这么两句话：用神为财，财旺而逢生大富；忌神为官，官旺而逢生官灾。财旺为何大富？其实质是财所起的好作用大。官为忌旺时，其实质是官所起的坏作用大。如果命局中官为用其力不大，但所起的作用大，官上仍大吉。
戊申 癸亥 壬寅 甲辰
日干旺，亥水又得年支申金相生，地支之力通过天干之苗而作用，癸水为第一号大忌神，戊虽力弱，合绊癸水为吉所起作用巨大，故此女所嫁之夫为一处级干部。
关于岁运并临
如果碰上流年和大运的干支都相同，叫"岁运并临"。有的大师在自己写的书中说："岁运并临，不死自己，必死家人"。许多初学者看到自己或某个亲属碰上岁运并临，便吓得惊惶失措，到处找人解灾。其实这样做大可不必。在实际生活中，许多人碰上岁运并临并没有发生什么事情。每个人的一生中或早或晚都要碰上岁运并临，假如真的是"不死自己，必死家人"的话，那么天下人岂非早就死光了？《三命通会》则有"岁运并临，逢财官印绶为吉，独羊刃七杀为凶"的说法，意思是岁运并临，碰上吉神则为吉，碰上凶神则为凶。这种说法是对的，但是并不准确，因为在具体的八字命局中，也有碰上吉神未必吉而碰上凶神未必凶的情况。所以准确的说法应该是，"五行克战，不伤日主不为祸；岁运并临，若损用神皆有灾"。
八字
命运应当尽早了解，人生应当尽早设计、早策划。八字算命是根据八字五行运行规律揭示命局及其特征、运气之顺畅与困顿。孔子奋斗大半生，忽略了对命运的认识。他感叹：不知道自己的命运的人不能算是真正的君子；又感叹：人到了五十才知道天命，岂不悲哀!
只有了解自己的命运才能顺应自身命运发展的规律，使自己的人生达到最理想的境界；无论身处顺境与逆境，心中有数就不会慌乱无措，相反能踏踏实实做自己应该做的事，不误自己的宝贵年华。
人，活要活个明白：过去是什么运气，将来是什么运气；过去成，为什么成，过去败，为什么败；以后做什么有利，做什么不利。鸿运宜攻、逆运宜守----鸿运当头，只有勇于进取才能不误生命之中为数不多的大好时机；身处逆境，只有避免盲动才能减少和化解灾厄。
八字预测在众多的预测中，是最细也是准确率比较高的一项预测，通过排八字、大运分析及八字用神的选取，综述八字优劣，全面分析
一生运程，八字预测的内容有以下几个方面：
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八字命理漫谈
八字命理学是以人出生时间为切入点，排定命局岁运，以阴阳五行相生相克为方法，推演人生的各个方面及预知人生未来的一门传统学术。
八字命理学与八卦易卜、紫微斗数、风水、相学等被称为中国神秘文化，即玄学。愚以为这个玄字用在八字命理学很不恰当，是长期以来人们没有深入了解它而产生的误解。首先，它的基本理论和基础知识易学易懂，脉络清晰；稍具文化知识的人经过一段时间的研习都可以登堂入室，渐次而解个中三味。其次，命理学所讲的命运与俗传的天命思想是有截然区别的。天命思想宣扬的是大自然冥冥中有某个神灵掌握着我们的人生，我们既不可知也无能为力；命理学则指生命来自宇宙，生命过程在人生不断的时空转换中，必定要受到不断变化的宇宙场的影响，而通过命理学理论人们可以预知其影响，从而起到趋吉避凶，引善拒恶的作用。从某种意义上讲。八字命理学这门古老的学术可以说是一门很现代的科学。
众所周知，中国古代科学技术是十分发达的，很多发明创造都要早西方数百上千年，但这些发明创造并没有象西方那样对生产力的发展起到革命性的作用。明清以来竟大大地落后了。主要原因在于很少有系统全面的总结和实践这些科学理论和保存技术成果。同样，八字命理学这门古代学术在历史的发展中也处在一种无序、散乱的流传中。要么作为高人异士的不传之秘，要么作为江湖术士的糊口工具，在一段历史时期更被斥为封建迷信，那么它的存在已为幸事，发扬光大则待来日了。
那么八字命理学是封建迷信吗？提起封建迷信，印入人们脑海的无非是敬香、烧纸钱、吃斋、驱鬼等这些与信鬼神有关的物事和活动。但纵观正宗命理典籍，并无一字一句提及信鬼信神。相反，提出“万物莫逃乎五”，就是说连鬼神也逃不脱五行的变化，而五行学说正是命理学家所运用和掌握的唯物主义世界观，这哪里有半点信鬼神的味道？中国传统文化是一种兼容性很强的文化。八字命理学产生于封建时代，在发展的过程中不可避免地吸收了佛、道、儒、民俗等封建文化，未免糟粕夹杂，但不能据此就斥之为封建迷信。去芜存精，还八字命理学本来面目，正是现今命理学家的努力所在。
八字命理学中理想的八字命局是五行中和，循序相生。对应的人生指向就是出身名门，少年科甲，官高极品，富有百万，夫妇齐眉，子孙昌盛，这种八字极少，却也算是命理学家对人生的完美追求和对芸芸众生的衷心祝愿吧。
命学思想
命学不仅是一门学问，也是一种思想。其中包含有很深的人生观、世界观和社会观。学命不仅仅去学习断命技巧，更要领会其命学思想，我理解的命学思想包括以下几个方面：一知命，二导人，三求真
一、知命。孔子曰：十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命......。可见知命是一种深刻的人生境界。知命有两方面的内涵：一是认识自我能力的限定：二是平衡自我心态的支点。
认识自我是最难的，年少时年轻气盛，不知天高地厚，充满各种理想和幻想，很难认清自己；中年时得名获利，享有社会地位，赚到十万想得百万，升到科级争着处级，自我欲望很容易膨胀，有人因贪欲过度而身败名裂……；老年时往往经过人生的许多曲折，回过头来审视自己，才会悟到自己的人生不由自己去支配，冥冥中有“命运”的存在，故五十方能知“天命”。孔子五十知命后学易，而易经对人生命运早有解释，我们为何不早一点知命，不就可以少走一些弯路，达到更好的人生目标吗？ 所以认识自我就是明白自己一生能干什么？能实现什么目标？现在处于何种境地？下一步该..... ?
(最后修订：2009-07-10 08:57)