人生在世数十载，不如意事十常八九。人们往往在事情无法以现实的方法 去解释时，便寻求命理术数的解脱。由于部份江湖术仕的故弄玄虚，至使命理 术数在部份人的心目中，成为一种神秘莫测的东西。 命理术数的形成，乃原于人类秉承先天的遗传及模仿学习，和早年所受的 教育，而形成一种不易改变的性格。借着此一秉性的不易改变，而得以假借为 推测未来的命运状况。如果一个人具备改变自我缺点缺陷的决心和毅力，并且 确实的改变自我。那么，他未来的遭遇可能不再受命运所拘束，并且困难以命 理来推论他的宿命。
可惜得很，人类的秉性与习惯根深蒂固。除非具备大智大勇，或者遭受到 极大的刺激、挫折或因为环境时代的变迁。否则很少有几个人能够随时注意到 自我的磨炼与修养。不过，正如俗谚的所谓“江山易改，品性难移”。大部份 人都仍然被命理所拘束，而无法改变自我的命运。
举凡命理，均依循前人所流传下来的宿命理论，以作为解释人生的荣枯贵 贱，穷通得丧，仿忽有若天赋使然的现象，非人力所能改变。庶使人生的不如 意事，得以特定的解释。但由于一些江湖术士的夸大与吹嘘，至令命理术数对 部份过于迷信的人，做成拘束拖累。使其对人生产生悲观与颓丧，甚至放弃了 自己的生命。因此，命理术数有时会被一些有识之士，讥笑为荒诞无稽的理论 学说，使命理术数蒙上不白之冤。
命理术数，依据人们的生辰所作出的研判，只是一个概念。大抵只可以作 为参考，有时并不一定是可以直接感触到的现象。可能是间接发生或相类似的 情况。也有时会因为研判上的疏忽或错误而不发生。所以，我们对命理所提供 的资料，尽量事前提防注意。不论发生与否，大都希望大事化小，小事化无， 逢凶化吉。所以，谈命论命，皆以尽人事而听天命，不要太过于迷信命理。
因 为，命理只是“或然”的机率，而不是绝对必然的。更何况研判命理本人的功 夫，是否能达致登峰造极的程度呢? 所以，所谓“铁口直断，能知过去未来，准验无比”等等，均是一般江湖 术仕吹嘘的口语。每一个人的出生时辰，是否真正能够准确地说出他的一生命 运遭遇?事实告诉我们，同年、月、日、时出生的人，世上何只千万。而天下 绝对没有完全相同的命运遭遇。
任何一个人的命造，全都是单独成立的特殊命 例。即使是同年、月、日、时出生的人，也不会发生完全相同的命运遭遇。但郄会以雷同类似的状况，来表达他们的命运。因此，有些人的遭遇非常合乎命 理，以任何命理术数来推论他的宿命，皆可以获得极高的准验。有些人则因经 历过人生的磨炼，或各种不同及不可知的因素，因而改变其性情及人格，往往 无法以命理来推论。
因此，经验告欣我们，推论人命对命运的感应，可以同以 下的公式来表示：(定数十变量=命运)，其中定数乃人命出生的时辰，所展 示的命理因素。变量乃后天的环境、教育、人事等等，种种客观因素所产生的 影响作用。 观之命理术数，相当于自然科学的学术理论。基于人类生老病死，穷通得 失的若有天赋的宿命为前提，相信于天赋人命一定的福缘，非人力所能自致。 而可以一定的方法以为推算解释。庶使人知命安份，一以劝勉人生之能坚忍奋 斗，一以鼓舞人生之助人行善。故命理术数的意义，蕴藏着人生处事哲学的价值。我们研究命理的最大目的，即在于“由心转命”，所谓“命由心转，相由 心生”。我们借着命理预见自我的缺陷，凭着自我的恒毅与修养，培养善良的 品德，并且进一步为他人服务，借着命理以作为规劝他人迁过向善。 偶）。财在坐下月令生也大不吉——死！财两次逢生再合身结婚当年死！
一、先审合化。
四柱中逢合，须分别化与不化。日主自己之合，或他柱之合须化神得时、得地、得势。四柱不见克破损化，喜化神旺为真化。
化神旺者宜泄，勿论柱中行运皆宜制化、绝不可克损化神。合化之神须帖近，如为遥隔则不化。他柱（日元以外）须辨明化与不化，有情无情，分别宜与不宜以别格局高低。
二、提纲为主，审日主旺弱。
究明旺相休因、生旺死绝，更审局中大势，分别旺中变弱、衰中变旺。大旺则从强从旺，太弱无根则弃命从势。
三、取用神
真用神得用为贵，多承福荫。
假用神得势为用亦吉、多自己创业。
取用神大法：
1、日主旺形全者，宜克（官煞）、宜泄（食伤）。克之不及，宜财旺生官；克之太过，宜食制煞（官多为煞）。
2、日主衰形缺者，宜生宜扶，用以比劫印绶。扶之不及宜官助印，扶之太过，宜财坏印。
3、官煞重，用印化煞生身；食伤重，印制伤扶日；财多身弱，宜比劫帮身；印重，宜财破印。
4、柱中只有四行，所欠者常作用神。
四、分明九神
用神喜助。用神如得生助，使其灵动发扬精华使成贵格。
生用神者是喜神 过旺者是病神
克用神者是忌神 去病神者是药神
助忌神者是错神 泄病神者是秀神
克喜神者是仇神 无作用者是闲神
五、辨明格局
1、成局成方不可见冲、合破其秀气。
2、通提透天，取以为格。
3、暗冲暗拱，局成变格，填实不利。
六、通关解化
引通克神解化。在天干用天干，在地支用地支，或被关隔不能引通。如用年支西、与日主远隔，须藉月支辰土、合金贴进作桥梁引通。煞喜印化。刃喜伤化。伤爱财化。
七、刑、冲、穿、合
《滴天髓》云：“刑与穿兮动不动、旺来冲衰衰者拔。”
地支喜静，不爱刑、冲、穿。如有间隔力轻。合可解冲。格局既成，不畏凶煞、刑穿。
八、调候
审明全局寒、暖、燥、湿四气，无使有偏、宜於中和，过则反局、生克相反。（反生、反克）。
九、病药宜明
有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄喜相随。
命中凋枯旺弱，皆能作病，六神复杂、亦多病忌，须审何者为病？何者为药？凡大富大贵之命，病重药轻，得药，万里鹏飞。
十、胎命运限
若命格偏枯，局内欠水，火旺土燥者，须查寻命宫、胎元、运途、大限此四者。若有 水盈相助，足可晦火润土者，不可作偏枯不及，亦作好命也。
影响命运的六大因素
影响命运的因素，最主要的是我们自己先天命运，以佛家的说法而言，是我们过去生中所做的善恶业力，它决定了我们一生的贫富贵贱和人生的基本运行曲线，这个是根本。基本上，出生的年月日时可反映出这个根本曲线的80%左右，所以，学易之人，不管你偏向那种学问，都要研究一个人出生那一刻的时空信息，至于方法，可以是八字，紫薇，也可以是六爻的终生卦，奇门的出生命盘......另外很重要的还要考虑到时代，社会环境，风水，姓名，修行，个人努力等诸多因素。特别是时代，其影响力甚至远超个人先天命运，风水等因素！下面我分别进行简单论述。
1.时代：
不管是八字，紫薇，六爻，奇门还是大多数的预测方法都无法反映出影响我们命运的一个极其重大的因素--时代 同样一个八字，出生在几千年前的古代，和出生在今天，乃至于几千年后的未来，必然有不同的命运。即便相差几十年也会有很大的不同，比如，文革时代，个人的命运已经被时代大潮流所淹没，就算你走的财运，也发不了财，最多人家工资10块，你15块而已，再比如在抗日战争中，一个人的八字组合稍稍差点，或走的运稍差，在今天不过是生场病，破点财，在那个年代，可能就是被日本鬼子活埋了，被乱枪打死了，家破人亡了。所以，我们看八字论命，一定不能脱离社会，不能脱离时代，否则，你给一个人断他文革时，走财运，成了百万富翁，人家要笑话死你！其实即便是相差10年，20年，往往也会有重大的差异。再比如伟人的八字，如毛泽东，如果不是在那个时代，也不可能有那么大的成就。所以，相同八字，不同命运，我们也许在这里可以找到一部分答案。
古人其实也认识到此，所以有太乙神数来计算国运，可惜这门学问一直被当作容易妖言惑众，影响统治的稳定，而很难流传于世。
2.社会环境：
这里所说的社会环境是指在相同时代下不同的国家，不同地区的差异，比如同样一个八字，在中国可以做官，在美国则未必，在中国做官，看八字官星是否得力，其次，还要财星得力，大家想想，中国从古到今，有穷的官没有？所以，很多人看一个八字，官星得力，马上说，这个人是官命！其实不然，如果命中无财，他连科长都没得当！但在非洲一些穷国，据说有个小国驻美国的大使，穷的办公室和住房都没有，天天睡在美国地铁里，但您能说他不是官？再比如，在看美国人能不能做官，特别是大官，除了看官星，还要看口才也就是食神，伤官得不得力，因为美国社会靠口才，搞竞选，做演讲拉赞助才能做官。中国就不必看这些，我们经常会发现许多大官的口才也很差。
其实不仅不同国家不同，同一个国家，不同地区也会有差异。
再比如男女关系，在古代大多数的时候，都是非常严肃的，但到了今天，婚前性关系都很普遍了，一个人婚前有多个对象也很正常。如果按古人的逻辑，现在的90%的女性大概都可以归入淫贱一类了，我发现现在还有人在照搬古书，说人家是娼妓之命，淫贱之命之类，小心人家打你个半死！
所以，易学不是一门死的学问，是变易的，要随时代，随社会环境而变。为什么有的人不懂易，也能给人算命，竟然也能说个八九不离十，但很多学易的，反而，说的十句倒有八句错的，一个是易学水平不高，另外就是不了解时代，不了解社会，不了解人生，不了解人性，所以学易之人，要真正理解易学的精髓，大家看一本周易，那些爻辞，又何曾脱离了社会人生？所以我觉得学易比什么都难，历史学，地理学，语言文字，哲学，心理学，美学，建筑学都要学，还要世事明白，人情练达，好难！比做博士硕士难得多！其实在这里，我们也能找到同八字不同命运的另外一部分答案。
3.出生年月日时的组合
出生的年月日时反映了一个人一生基本的命运运行轨迹。最典型的计算方式就是先天八字，也就是四柱算命术。 个人认为先天八字在预测个人命运的准确性方面应该有80%左右，高手可以算到这80%的80%-90%，也就是总的60%-70%（这里一个必要的前提是时辰的准确性），此外，八字只能算出人生的一个运行轨迹，比如说发财，到底是发100万还是1000万，则要看个人的努力，时代，社会环境，风水，个人的野心等等。比如命中大凶，有的人可能是大病一场，有的人可能是死了，有的人可能是死了挚爱的亲人，具体如何还要看个人的时代，社会环境，心性德行，阴阳风水，其实，在有些时候得与失要看每个人不同的认识，比如，我见过一个同八字的2个女人，生在一个城市，一个去了深圳，发财千万以上，一个在医院门口摆水果摊，虽然也有二三十万，不算穷人，但和千万比，还是差很多。但千万富翁婚姻不顺，夫妻不和，很不开心，几十万这个天天很开心，晚上经常和朋友玩玩麻将，倒也逍遥快乐，婚姻也不错。如果以财来论，相差几十倍，但以幸福程度而言呢？？所以相同八字只表明2个人有相同的命运曲线，程度则因人而异，影响这程度的因素很多，不能认为同八字就是同年同月同日死！相同八字可能一个活了90岁，一个只有20岁，也是有的！那个活到90岁的，在20岁大难不死，后面行运很好，也是有的！这里并不是八字不科学，是我们很多人，错误和机械死板的去理解八字，你把它看成是一个运行趋势，不要把它看成是1+1=2的数学题不就一切ok了！
很多学易的人就是因为对同八字不同命想不通，乃至于对整个易学都产生了怀疑，其实，易者，不易也，不易的是那运行的趋势和轨迹，是内在规律；易者，变易也，因人而变，因时而变，因事而变！
4.风水
风水可以影响到一个人富贵贫贱的程度，一个人如果有灾，好风水能让你没有灾，如果命中有财，风水可以使财多，比如从几百万，变成几千万，但不可能使一个穷光蛋变成亿万富翁，如果可以的话，历史上那些著名的风水大师，就不至于贫穷一生，郁郁而终了，他们还用得着天天辛苦替人看风水混饭吃吗？另外以我个人的体会，无论风水，八字，姓名。。。这些东西都有一个信息同步的现象，一个倒霉的人，你从他的八字，风水，姓名。。都可以看出他的倒霉，不会出现一个倒霉的人，他的风水反而好的现象，换句话说，如果一个人走运的时候，即使不请风水先生，往往也可以找到一个居住的风水宝地，他就算要看风水，也可以找到好的风水先生，找到真正的高人，可以好上加好，相反，一个人走背运的时候，他也不可能找到一个好的风水先生，就算找到了，也不会听他的劝告。我的一位师兄曾经做过一个有趣的试验，在给人做风水点穴时，他让主人自己看，那里最好，他发现，走霉运的人不由自主的就会指到一个最差的地方，相反，走好运的人，一般都会指到正确的位置或相去不远~倒霉的人，就算今天你替他搞好了风水，几天之后，不是市政建设，城市改造在他门前搞坏了他阳宅风水，就是人家在他坟地附近开山采石，搞坏了他阴宅风水。冥冥之中，真是早已注定啊！
所以，个人认为，搞风水一定要精通八字或其他测先天命运的术数，给别人搞风水的时候，先看看他的大运如何，如果有财，可以说的硬一点，马上可以让你旺起来！如果一看他的八字是走霉运，要说清楚是替他减灾，如果你口出狂言，说能让人家发大财，结果一搞完，人家赔了几十万，人家不找你才怪，你个人砸了牌子也就算了，连累易学也被人骂成迷信，就罪过罪过了！
说到这里，顺便说几句关与周易预测股票，足彩的问题，有的人用六爻，有的用梅花易，有的用奇门，有的用六壬，但大多很不理想，包括很多大师级人物，在这上面也栽了跟头，其实，不是这些预测方法不好，有时也并非你的技术不精，是你没有那个财运！先搞清楚自己的八字，有没有这类财运，再看看大运流年是不是走在财运上，如果一切ok，那再用周易预测才能发财。如果财运未到，就算你起对了卦，也会看走了眼。永远当事后诸葛亮。
说到这里，想起另外一个问题，就是搞周易的人，如果走好运时候，给人算命一算一个准，6分水平也能发挥到十成，比如我有个师兄，靠算命吃饭的，他当初才学了周易20天，半懂不懂，就去开馆给人家算命，竟然一算一个准，胡说八道也能说对！几年下来，搞了几百万，比他水平高的多的另一位呢，平时不收钱，算得玩，其准无比，可是一搞收费，就完了，不是算错了，就是算对了也搞不到钱，勉强糊口而已。看看他们八字，一个正走财运，一个正走背运，所以，有的时候，给人家算命前，先要看看自己的运气啊，有好处的！
所以搞周易的，一定要先把自己的命局摸透了，也一定要修德，不然，就会出现写《如何用周易避免犯罪》的自己进了牢狱，讲风水的自己盖了个新楼，正在那里讲学，结果老师学生全抓进去了，其实这不代表老师水平不高，而是他们疏忽了随时给自己好好算算。当然有些灾是躲不过的，高手也是人，也会被命运摆弄。象汉代的京房，我们现在还在用他的许多方法，这样一个奇人，也没有逃过自己杀身之祸。
5.姓名
姓名是我们一生中经常被人挂在嘴边的，对我们的命运也有一定的诱导力，主要体现在对方心念上的作用，比如一个人叫杨伟，其音同阳痿，人家读起来心理就对你有个不好的念头，人心是有力量的，他必然影响你的运势和身体，再比如一个人叫成培光，念起来是成赔光，肯定财运要受影响。但姓名的作用远远不及八字和风水，个人觉得，名字除了数理上要合易理之外，最重要是念起来要吉祥，顺口，大家可以看看名人，伟人的名字，很少有生僻字，很少有拗口的，凡出名者，名字大多响当当，很上口，象毛泽东，叶剑英，邵伟华......
6.个人修养和努力
一个行善修行的人和一个作恶的人同样有灾，善人可能是生病而已，恶人可能则死了；从古到今也多有流传这样的故事，某人八字注定要夭折，但做了好事，救了人命，结果没有死，还后福很大。个人认为，这是有道理的。历史上有个很著名的例子：战国时期的齐国孟尝君，门下有个门客叫冯爰，有次他去即墨这个地方替孟尝君收租收债，发现那里老百姓受了灾很苦，他就以孟尝君的名义烧掉了债券，免了地租。后来齐国被燕国打败，全国沦陷，孟尝君逃到即墨，那里的百姓感念当年免债免租的恩德，誓死保卫孟尝君和即墨城，结果，燕人久攻不下，终于大败而回，齐国得以光复。所以做善事即便不能化解一切的灾难，最少也可以减轻灾难，可以增加福气。其实国外和港台很多大富翁都知道这个道理，不管他们起家时如何，大富以后，大多参与许多慈善事业，救灾，办学，所以他们的家族大多可以富延多代，就算运气不好时，也就是损失一部分资产，运好时，马上又恢复了。对比国内许多富翁，富了之后，只为自己着想，往往富不了10来年就破败了，或是犯官司坐牢。所以命中有福，要惜福养福，才会越来越有福，命中福薄，多做善事，也可积福改运。当然，大的吉凶格局，运行曲线很难改变，但能减灾，增福，有何不好呢。
此外，一个人在财富上的多少，往往也和他的努力分不开，一个人命中有财，他不努力，可能只有几十万，同八字的另一个，努力奋斗，却有了上千万，您能说一切都是命定的吗？能说同八字一定事事相同吗？
除了努力，还有个人的心愿，有的人，有了几十万知足了，不想再多了，或是认定自己只是几十万的命，那他的财运，也就止步于此了，但另外一个人，觉得几十万才小意思，几千万才够，那他的财运可以扩张到几千万。其实同样八字，生在南方和北方往往财富就有很大区别，南方沿海地区，十万不算富，百万刚起步，连亿万富翁都比比皆是，所以这里出生的人，从小财的胃口就很大，但北方地区，往往一个百万富翁就很知足了，在一个地区就算出类拔萃了，千万就算顶级富豪了，所以同样八字，生活在南方和北方往往财富程度也有很大差异。比如我在北方，见到亿万富翁机会很少，见到了对方也自觉很了不起，一副财大气粗的感觉。但在广东，随便吃顿饭，竟然有三个亿万富翁同席，他们都很随便，也没有觉得自己多了不起，看上去和平常人一样，衣着都很随便，因为在他们这里，比他们大的老板还多的是。
其实，西方的成功学，讲的就是个人努力可以改变命运，不过成功学的缺陷是没有结合每个人的命局来看，但有一点是对的，就是努力永远比不干要强十倍！
命定与人为的关系
所谓命定，就是命运注定。人为则是指人的主观能动性。有人说：“三分靠天定，七分靠打拼”；有人认为“七分命运，三分人为”。他们站在各自的命运等级上都讲得有道理，都承认命运的作用。其实，作为真正的命定，即古人说的“大算数”，是不能更改的。能改变地球的自转吗？不能！能使成人回归到婴儿吗？不能！万物必须经历“成、往、坏、空”的过程。任何生物都必须“生、旺、哀、绝”，这就是大算数，不能人为。你能改变你的人种吗？把自己从黄种人改成白种人；你能从本质上改变你的性别吗？那怕你作手术。至少在在三十年内，人为是不可能的。也就是说在一定时空内，不能人为改变的，就是命定。这是苍天的宿命。
但自然界产生了人类之后，就产生了自然界的灵魂。人类在自我完善和发展的同时就改变和发展着自然界，这也是自然界的命定。所以道家发出了“我命在我不在天”的呐喊，荀子祭起“制天命而用之”的大旗，孔夫子高呼“五十而知天命”“七十而从心所欲”，作人世楷模。人类精英挥起了，移天改命开劈天地的大斧。这也说明人的能动性之重要。你不能承担命运的压力，要你何用？你没有人的主观能动性，你变人干啥？你连自己的命运都不知道，你何来人生主动？
你出生于某时代、某民族、某地点、某时间、某家庭，这就是你的命定，你是某特定时空，特定惯性系，特定点的生物。通俗表示，就是“年、月、日、时”四柱，因每柱两字，也称“八字”。也就是该生物在一定时空历史聚集的发生点。这一点上包含着他将来的发展运程。通过周易可测出其生命历程：生、旺、衰、绝，上线如何，下线如何，何时喜事，何时灾病，等等。知道了命运，就通过人为：力走上线，避开下线，见喜事而逢迎，见凶灾而绕之，逢好运而拼搏，适坏运则潜息。若此生为奔走劳碌之下命，可取公益事业为人生目的，因成就美名而取得显贵地位变成上命。如果你是衣禄丰厚、富贵荣显之命，你就得兼济天下，多做善事，不然易得怪病、寿数不足、家庭多灾，难成上命。也就是说，富贵之命若不人为，亦难完善其富贵；贫穷之命若向上人为，亦能建功立业。香港巨富李嘉诚讲：发小财，人人努力皆成；发大财，还得靠命。这说明“大算数”不能改，但小命运是能改的，能改的部分也是“大算数”命定的。如你不愿改，反而消积宿命，那么小命运也注定了，某时病灾，某时枉死，自然是劫数难逃了。如不知命而瞎撞，无妄之灾就发生了。
孔夫子云：不知命，无以为君子也。《周易》也讲：天行健，君子自强不息。说明，只有在知命定的前题下，努力人为才能演绎美好的人生。
八字强弱鉴定法
八字强弱与用神
日干代表命造本人，人的身体有强壮瘦弱之别，亦有不强壮也不瘦弱者，也有外强而实弱者，外弱而实强者。日干也有强弱之别，也不不强不弱者。八字中其余七个干支围绕着日干，于是便发生一系列的关系，这此关系，其直接影响，就是日干是强？是弱？或不强不弱？日干之强弱关系，概括而言，就是得地与不得地、得势与不得势、得气与不得气。衡量一个八字日干的强弱，是学习八字算命最基本的功夫，“八字日干的强弱”，通常简称为“八字的强弱”，所谓旺八字，弱八字，均是指日干而言，而非针对八个字而言。
以日干为我，而八字中各干及各支中所藏五行与日干的关系概括而言就是：生我（正印偏印）、助我（比肩劫财）、克我（正官七杀）、我克（正财、偏财）、我生（食神、伤官）。
使日干变旺的因素为：生我、助我。
使日干变弱的因素为：克我、我生、我克。
日干旺，必是生我者多或有力，助我者多或有力。而克我、我生、我克者少或无。
日干弱，必是克我者多，我生者多，我克者多，而生我、助我者少或无。
宜注意者，旺八字不一定就富贵，弱八字也不一定就贫贱，不旺不弱的八字（中和八字）也不一定就真的是好命。
判定日干强弱的最重要依据，就是日干所处的季节，即某干生于某月而言之，月支是用来判断日干强弱的最重要因素，其余干支是次要因素，此点务必牢记。
扶抑：日干旺了，相当于一个人胖了，就需要减肥，就要用克日干的官杀、泄日干的食伤、挫日干的正偏财，来消耗日干的力量，使日干变得中和，就如同使一个人变得不胖不瘦，身材匀称。而克日干的官杀、泄日干的食伤、挫日干的正偏财，就叫做“用神”。
日干弱了，相当于一个人瘦了点，就需要加强营养，就要用生日干的正偏印、助日干的比劫，来增强日干的力量，使日干变得中和，就如同使一个人变得不胖不瘦，身材匀称。而生日干的正偏印、助日干的比劫，就叫做“用神”。
而一个日干既不旺也不弱，本身就是一个趋向于中和的八字，就不需要减肥，也不需要加强营养，就没有“用神”。而事实上，每个八字都有用神，中和八字也不例外，中和八字用神的取法，以后再讲述。
加强（扶）日干或消耗（抑）日干的五行，称着“扶抑用神”，又叫“中和用神”。故《滴天髓》云：“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。”这就是说，一个日干，弱了就要扶之、益之，强了要抑之、损之，使其“得其宜”、“得其中”。八字中“扶之抑之”、“损之益之”的五行，就是用神。比肩劫财、正印偏印、正官七杀、正财偏财、食神伤官都有可能成为八字的用神，当一个人的大运或流年走到用神运的时候，必然属于好运。至于到底如何个好法，须视具体而定。而克用神的五行，必然是“忌神”，当一个人的大运或流年走到忌神运的时候，必然属于坏运，至于到底如何个坏法，须视具体而定。
调候：《滴天髓》又云：“天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也；地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。”春天温暖，夏天炎势，秋天凉爽，冬天寒冷，此季节之异也。春秋两季，气候宜人，姑且不论。而在夏冬两季，大热大冷，这时，就需要用“调候”，八字生于夏季，要用水作用神，八字生于冬季，要用火作用神，水火是用来调和气候的，此称为“调候用神”。一个八字，不能太热了，也不能太寒了，即“不可过也”、“不可偏也”。
夏季的调候作神用壬癸水，当然是壬水为佳，癸水效力大减；冬季的调候用神以丙火为上，用丁火极为勉强，与丙火不可同日而语，唯不得已方用之，或在某种特殊情况下用之。如：
辛生丑月，得众多印星比肩之助，日干自不为弱，因处冬末，寒气自强，宜用丙火除寒，妙在年干丙火高透，当作为用神，丙火坐戌为火库，日时地支亥中甲木暗生。丙火有根，故本命最佳之用神，必为丙火，其次之用神，必为甲乙木。41岁后大运遇火，官职连升，流年遇木，政绩卓著，1997年丁丑，又调入市内某局任局长。
丁生午月建禄，为身旺，年干丙、日支巳助之，故本命日干很强，扶抑用神当取壬癸制火，庚辛生水为助，且时当炎夏，调候用神必在壬癸也。观八字，用神在庚中之壬、子中之癸。三十六岁后行戊戌运，土旺克水，用神受制，燥土夺水，故此戊戌必为极恶劣之运。时元兵东下，南宋江山不保，文天祥坚持抗元，屡战屡败。戌运戊寅年，寅冲申，土克水，兵败被俘，戌运壬午年，丁壬合木，壬失效力，午冲子水用神，慷慨就义。虽云人事，人事有吉凶；实乃天命，天命有定数。
通关：《滴天髓》又云：“关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相将入洞房”，此言通关之妙用。一个八字，其中有一字为八字整体配合所必需者，而此一字又遭其他干支所克、所冲、所合，这时，有必要进行通关，使此一字免遭其他干支之克、之冲、之合。进行通关之物，亦必然是一种天干，或是一种地支，或是一个地支中所藏之物。此通关之物，称作“通关用神”。官杀旺而克日，官杀可用的话，柱中有正偏印，就用正偏印通关；伤食旺而克官，官可用的话，柱中有财，就有财通关；比劫旺而克财，财可用的话，柱有伤食，就以伤食通关；印星旺而克伤食，若伤食可用的话，柱有比劫，就用比劫或日干来通关。如此之类，凡通关之神，最好有力，或在干，或紧贴所用之物或所忌之物，若通关之神隔得太远，或藏于支中无力，等于没通，比如在墓库中一点点，力量太小，有等于无。
以上所述之扶抑、调候、通关之用神，有八字中原有者而大运亦有者，有八字中无而大运中遇者，有八字既无而大运亦无者。在人事的吉凶上，就产生了各种微妙的响应。
张神峰病药说类
何以为之病？八字中原有所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。故书云：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，此四句为之括要。
盖人之造化，虽贵中和，若一一中和，则安得探其消息，而论其休咎也？若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能。”人命之妙，其犹此乎！余先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验，又以财官为论，亦俱无归趣。后始悟得病药之旨，再以财官中和参看，则会得八九，而得其造化所以然之妙矣。
何以言之？假如八字之中，四柱纯土，水日干则为杀重身轻，如金日干则为土厚埋金，火日干则为晦火无光，木日干则为财多身弱，土日干则为比肩太重。是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。
如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又宜行运以取其中和。若病重而得药，大富大贵之人也；病轻而得药，略富略贵之人也；无病而无药，不富不贵之人也。
究人之命，将何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，宜将以上各火作一处看，或为病，或非病，又或地支虽又藏有别物，且不必看，再看别物，则混杂不明。故曰：从重者论。此理是看命下手法处。若以火论，又再看水、看金、看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也；如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。
然病药之说，此是第一之紧要，得斯术者，不可不精察也。
张神峰盖头说
何以谓之盖头也？如人之一身，独有头为一身之端也。头与面相连，耳目口鼻系焉，统而言之为头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也。若头之诸物，发见于外，则为之动物，非若四肢肚腹所藏诸之物，不足为轻重也。大抵人之八字，类如此。
五言独步
有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄喜相随。
寅卯多金丑，贫富高低走，南地怕逢申，北方休见酉。
建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，唯喜茂财源。
土厚多逢火，归金旺遇秋，冬天水木泛，名利总虚浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥，不宜重见杀，火地得衣粮。
火忌西方酉，金沉怕水乡，木神休见午，水到卯宫伤。
土宿休行亥，临官在巳宫，南方根有旺，西北莫相逢。
阴日朝阳格，无根月建辰，西方还有贵，干怕火来侵。
乙木生居酉，莫逢全巳丑，富贵坎离宫，贫穷坤艮守。
有杀只论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重。
甲乙若逢申，杀印暗相生，木旺金逢旺，冠袍必挂身。
丙火怕重逢，北方返有功，虽然宜见水，犹恐对提冲。
八月官星旺，甲逢秋气深，财官兼有助，名利自然亨。
曲直生春月，庚辛干上逢，南离推富贵，坎地却犹凶。
甲乙生三月，庚辛戌未存，丑宫壬癸位，何处见无根。
木茂宜金火，身衰鬼作关，时分西与北，轻重辨东南。
时上胞胎格，月逢印绶通，杀官行运助，职位至三公。
二子不冲午，二寅不冲申，二午不冲子，二申不冲寅。
得一分三格，财官印绶全，运中逢克破，一命丧黄泉。
进气死不死，退气生不生，终年无发旺，犹忌少年刑。
时上偏财格，干头忌比肩，月生身主旺，贵气福重添。
时上一位贵，藏在支中是，日主要刚强，名利方有气。
运行十载数，上下五年分，先看流年岁，深知往来旬。
六神事业
正官
事业：适合政治、法律、警界、政府公职、侦探、报社记者，民意代表，…等事业。
七杀
事业：适合军事、政治、检警、外科医帅、工程、艺术、戏剧、机械制造、飞行员、美工、本工、匠工。
正印
事业：适合文教、设计、秘书、证券分析师、政军参谋及药界。
偏印
事业：适合文化、艺术、影歌星、宗教、牙医、美容、理发等。
正财
事业：适合财经、金融、百货、证券、银楼、等行业。
偏财
事业：适合外交、育乐、运输、金融、保险、投资、女性服饰、经销批发…。
食神
事业：适合慈善事业、社会服务、护理、厨师、美容、美发、食品、饭店、餐饮、 肉铺、门市小贩。
伤官
事业：适合科技、文学、艺术、广播人员、律师，适合才方面的事业。
劫财
事业：适合医师、律师、会计师、教师、传教士、命相家…中介公司等事业。
比肩
事业：适合医师、会计师、教师、传教士、命相家、中介公司，等自由事业。
五行事业
金
五金、机械、汽水车之制造、修配及金融、西医…等事业皆属之。其它如：铁材、银楼、证券、医疗仪器、武术家等。
水
凡属与水关连(水产、海洋、航空、航海、渔捞、化学等)及旅游、运输事业及演艺、记者服务工作人员皆属之。其它如：油漆、司机、推销员、冷冻食品、洗衣、染整、清洁卫生、流动性质买卖等…。
木
凡属文教、宗教事业、及木材、铺菜、纺织、造纸、药物(中药、中医)等制造、买卖皆属之。其它如：文具用品、书店、家具、录像带、印刷出版、花耷、园艺、香烟、佛具、服饰百等。
火
具使用热度、光学、燃烧性质及传播媒体等事业皆属之。其它如：放光照明、影印、铸造、理烫发店、餐厅、电影院、热处理、西点面包、工业用油等…。
土
凡属畜牧、房地产买卖、中介、及大自然之原物(土、石)、土产、农作物(埋在土壤之作物)，建筑及防水工程、丧葬等事业皆属之。其它如：土地代书、古董、陶器 、玻璃、砖、矿业等…。
论岁运并临
例： 身弱官杀临岁运并临而多自身伤亡。
坤： 癸卯 庚申 甲申 辛未
大运： 辛酉 壬戍 癸亥
太岁：81年 辛酉
分析：81年官杀辛庚申酉金旺而冲克日元甲木、卯木，故命主车祸而亡。
（注：卯为羊刃，帮身不可冲，冲者十有九个凶）
乾： 癸丑 癸亥 丁巳 庚戍
大运： 壬戍 辛酉 庚申
太岁：95年 乙亥
分析：亥冲去丁火帮身之羊刃巳，此年因病双目失明。正 是：帮身羊刃不可冲，冲者十有九个凶。
例：身旺而比劫（肩）临岁运并临多死父亲等亲属。
坤： 戊申 乙卯 乙亥 己卯
大运：甲寅 癸丑 壬子
太岁：74年 甲寅
分析：柱中木旺而多，身大旺，又 岁运为甲寅故比肩（劫）
重重克父，父亡此年。
例：岁运并临临贵人（天乙贵人，天月德贵人禄等）
灾小或无灾。
食 官 日 劫
乾： 己酉 壬申 丁丑 丙午
大运： 辛未 庚午 己巳
太岁：90年 庚午
分析：午为禄帮身，太岁庚金为财，故此年无灾反而发财。
例：岁运并临加修佛（命主多有华盖，太极、子、 午、卯、酉之一或辰、戍、丑、未之一）或动变可减灾 或无灾。
乾： 戊戍 丙辰 戊辰 戊午
大运：戊午
太岁：78年戊午
分析：此年命主无灾，而参军动变。命主从小跟大人信佛。
例：岁运并临加动变（上学、转学、毕业、工作、 变动、出行、喜事等）可无灾或减灾。
乾： 丁未 庚戍 戊申 丙辰
大运：己酉 戊申 丁未
太岁：69年 己酉
分析：命主2岁时，随家迁居他乡故无灾。
例：岁运并临为喜用神，无灾或有好事。
坤： 甲寅 壬申 丙戍 壬辰
大运： 辛未 庚午 己巳
太岁：90年 庚午
分析：午火羊刃帮身，寅午戍合火帮身，能抵两杀清透来制。
且庚金为财，财又滋杀，身旺杀旺，全省考了第一，奖励表扬喜事多。
岁运并临为忌神则死
（1）如果太岁逢天乙贵人或天月二德贵人等。
因太岁为贵人，可逢凶化吉来解救。
（2）七杀羊刃为凶，财官印食为吉。
（3）岁运干支为喜用神或岁运与四柱的综合平衡好。
（4）有宗教信仰，利于逢凶化吉。
一、日干受克太过者。
乾（岳飞）：癸未 乙卯 甲子 己巳
大运：辛亥
流年：辛酉 小运：庚寅
三金围克一甲木，被害。
二、太岁受冲克太过者。（ 太岁威不可犯）
乾：辛丑 庚子 乙酉 乙酉
大运：丁酉，流年：丁卯（87年）
命运局中三酉冲克一卯 ，必死。
三、用神受克太过或在岁运中处死墓绝地者。
乾：甲寅 壬申 癸巳 癸亥 大运：庚辰 流年：癸巳 小运：癸未
用神巳火被重重金水来克。故死。
四、柱与岁运中组成两 局或会局又相克者，有寿卜之虑。
如：庚克甲，巳酉丑三合金局克木，寿终。
五、四柱与岁运来克，天克地冲又入墓者，或刑冲克者。
乾 ：戊戍 丁巳 甲寅 己巳
大运：庚申 流年：癸亥 小运：乙未
日元甲入墓未，月令与流年天克地冲，大运庚金克日元甲，
又寅巳申三刑，送命。
六、柱及岁运中羊刃多见，又多见枭伤者。
七、柱及岁运中有如下不利标志亦主性命之忧。
1、柱及岁运构成两组以上自刑或循环三刑。
2、月令提纲受天克地冲。
3、枭神夺食。
4、伤官见官。
5、群比争财。
6、喜忌两神交战。
7、岁运触怒柱中旺神。
8、印绶见财行财地，又兼死绝，必入黄泉。
9、正官见杀及伤官，刑冲破害，又岁运并临，必死。
10、正财偏财，见比肩分夺，见劫财之羊刃，又见岁运冲合， 必死。
11、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂羊刃，岁运见者必死。
12、拱禄，拱贵，填实被冲克，岁运又见羊刃，即死。
13、日禄被刑冲破害，身弱见七杀官星，岁运冲刃，必死。
14、官杀大忌，又岁运并临，必死。
流年吉凶
一、流年是命、运五行的旺衰依据
l、看命、运五行在流年是否临旺地。
2、看命、运五行在流年是增力还是减力。
大运司十年之休咎，流年管—岁之吉凶．一股情况下看五行旺衰以流年地支为主，流年
天干对命局五行也有重要作用，更要看原命局的五行旺衰。
二、看流年吉凶原则
l、大运吉流年吉，该年主吉。
2、大运吉流年凶，不致大凶。
3、大运凶流年吉，难有大吉。
4、大运凶流年凶，难逃其凶。
5、流年干支利于用神为吉，不利于用神为凶。
6、流年干支利于用神，但为命局中他神克去或合住，吉而不吉，然也不凶，平平而己。
7、流干支不利于用神，但为局中他神克去或合住，凶而不凶，然也不吉，平平而己。
8、流年干支皆利于用神乃大吉之年，皆不利于用神乃大凶之年。
9、流年天干利于用神，地支不利于用神，吉凶参半。
10．流年天干不利于用神，地支益助用神，也是吉凶参半。
11．流年天干利于用神，而地支再辅助之，为大吉之年。
12．流年地支不利于用神，而天干再辅助之，为大凶之年。
13．流年天干利于用神，地支刑冲，吉力有减。
14．流年天干不利用神，而地支刑冲，凶力有减。
15．流年地支利于用神，而天干冲克，吉力有减 ·
16．流年地支不利用神，而天干克冲，凶力有减。
17，流年吉运也吉，则更吉；流年凶运也凶，则更凶。
18．流年吉运凶，流年凶运吉，则吉凶互见。
19．流年吉，被命中某神克合，若有运来制住克合之神则仍为吉。
20．流年凶，被命中某神克合，若运来制住克合之神，则仍蹇滞。
21，流年吉，被局中某神克合，若运来生扶克合之神，则凶多古少：若运来克抑克合之神，则吉多凶少。
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(最后修订：2009-07-10 08:58)